Migranti, la lingua non basta per costruire l’integrazione

Le condizioni indicate da Marcello Veneziani per integrare gli immigrati suscitano perplessità. Secondo l’autore, chiedere anzitutto conoscenza della lingua e rispetto di usi e principi giuridici rischia di oscurare la condizione di chi arriva dopo esperienze di forte disagio.

I requisiti per la cittadinanza

Nel suo intervento, Veneziani aveva definito l’uso essenziale della lingua del Paese ospitante una premessa necessaria per inclusione, integrazione e cittadinanza. A questo requisito aveva affiancato il rispetto delle consuetudini e dell’ordinamento costituzionale.

L’autore giudica però incoerente questa impostazione rispetto alle posizioni prevalenti nell’area conservatrice, spesso contraria a riconoscere la cittadinanza a persone nate e formate in Italia. La critica non riguarda l’obbligo di rispettare la Costituzione: viene contestata, piuttosto, l’idea di applicare lo stesso metro a chi è già inserito nel Paese e a chi vi giunge in condizioni drammatiche.

L’esempio della Napoli borbonica

A sostegno della propria tesi, l’autore richiama Vico dei Miracoli, il saggio in cui Veneziani ricostruisce la Napoli dei primi anni del Settecento. In quel periodo, sotto Carlo III di Borbone, il Regno accolse persone provenienti da diverse zone d’Italia e da altri Paesi europei, favorendo scambi tra artigiani, professionisti e lavoratori.

Quella politica contribuì, secondo la ricostruzione proposta nel libro, alla realizzazione di opere come la Reggia di Caserta, il Teatro San Carlo e l’Ospizio dei poveri. La comunicazione quotidiana non avveniva necessariamente in italiano: anche molti lavoratori locali parlavano il dialetto e nei cantieri servivano mediazioni linguistiche per impartire gli ordini. L’incontro tra gruppi diversi viene così presentato come uno dei fattori della ripresa produttiva e commerciale di Napoli.

Accoglienza e integrazione sociale

Il ragionamento si estende poi agli emigrati arrivati a Ellis Island con lingue, abitudini e tradizioni differenti. Molti conservarono riti e dialetti, ma parteciparono comunque alla costruzione della società americana e, nel tempo, alcuni raggiunsero posizioni di responsabilità.

Da questa prospettiva, riconoscere i migranti non significa accettare ogni comportamento né rinunciare alle regole comuni. Significa creare le condizioni perché possano comprenderle e rispettarle senza essere privati della dignità. L’autore avverte infine che considerarli invasori può alimentare una convivenza segnata da contrapposizioni, muri e comunità separate.