Karl Marx e la società dominata dal possesso

Il modello sociale contemporaneo ha trasformato il possesso in una regola di vita, fino a farne uno strumento di dominio. La riflessione, firmata a San Sisto di Pré nel novembre 2026, riprende l’intuizione di Karl Marx sul rapporto tra interpretazione e trasformazione del mondo.

Il possesso come forma di dominio

Secondo l’autore, la società dei consumi ha convertito ogni cosa in merce. Il mercato globale misura, seleziona e scarta persone e beni sulla base della loro utilità o della loro adesione alle regole del tempo presente.

Al centro di questo meccanismo c’è il verbo “possedere”, appreso fin dall’infanzia in famiglia, a scuola e nelle relazioni quotidiane. La sua origine latina rimanda all’idea di stare da padrone: possedere significa quindi anche esercitare controllo, imporre una gerarchia e trasformare ciò che esiste in qualcosa da amministrare.

L’Occidente avrebbe così costruito una lunga illusione: poter disporre del corpo, del tempo, della vita, del destino, degli altri e persino di Dio. Capitalismo, neoliberismo e regimi totalitari vengono indicati come sistemi diversi, ma accomunati dall’applicazione estesa della stessa logica.

Il mercato entra nella vita quotidiana

La pubblicità alimenta continuamente il desiderio di avere. I centri commerciali diventano il luogo simbolico nel quale il consumo promette identità, soddisfazione e autonomia, mentre il valore delle persone viene spesso associato a ciò che possono acquistare o controllare.

Con il passare del tempo, sostiene il testo, si è indebolito il legame con la terra, con gli altri e con le origini. L’individuo si è allontanato dalla propria casa materiale e spirituale, convinto di poter bastare a se stesso e di poter poi esercitare un dominio sul mondo esterno.

Questa mentalità avrebbe prodotto isolamento e relazioni più fragili. Potere, denaro, successo e benessere, considerati strumenti di libertà, possono finire per diventare essi stessi i padroni di chi li cerca.

Dalla conquista alle guerre

L’espansione coloniale viene descritta come una conseguenza della volontà di dominare. La stessa inclinazione, secondo l’autore, riemerge oggi nella violenza, nei conflitti e nella retorica che accompagna il riarmo.

La riduzione di persone e cose a oggetti disponibili, manipolabili e sostituibili si manifesta nell’economia, nella politica, nei rapporti umani e nella religione. Nel tempo questa impostazione si è trasformata in abitudine culturale, fino a sembrare naturale e inevitabile.

Il prezzo indicato è fatto di solitudine, aggressività e vuoto interiore. Alle nuove generazioni viene attribuito il compito di mettere in discussione questo modello, partendo dalla consapevolezza che ciò che si crede di possedere può finire per possedere chi lo usa.

Mida e il ritorno alla verità

A sostegno della tesi viene richiamata la vicenda del re Mida, punito per il desiderio di trasformare in oro tutto ciò che toccava. Il dono si è rivelato una condanna quando ha coinvolto anche il cibo, le bevande e la figlia.

La liberazione, nella leggenda, è arrivata attraverso l’acqua di un fiume. Il gesto viene proposto come immagine di una possibile rinuncia alle illusioni del possesso e come invito a ritrovare una verità non filtrata dal valore economico.

La riflessione si chiude con il monito attribuito a Bertolt Brecht: «Non diranno: i tempi erano oscuri, ma perché avete taciuto?»